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是：“你必须助人。”这包括了所有大乘法。第二句是：“若不能助人，亦应不害人。”这是全部的小乘法。这表达了一切道德的基础，那就是不害人。大乘法和小乘法都是立基于爱心和悲心。佛教徒如能助人，即应助人，若不能助人，至少也要不害人。 真正的慈悲来自看见他人的苦痛，你有一种责任感，希望能够给予人一点帮助。慈悲分成三种，第一种是不由自主的希望众生脱离苦痛，你不能忍受他们受苦，希望解除他们的苦难。第二种慈悲...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06494446521.html
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影响也就越来越大。正如武宗废佛敕里所说的：“僧徒日广，佛寺日崇，劳人力于土木之功，寺人利于金宝之饰；……坏法害人无逾此道！”（《旧唐书》卷十八上《武宗本纪》）说明僧侣地主势力已经发展到威胁以皇帝为代表的世俗地主利益的地步了。“坏法害人无逾此道！”——“坏”世俗地主之“法”，“害”世俗地主之“人”，莫此为甚了。因此，必须采取断然措施，来解决这个问题。
二、个人原因：唐武宗本人是迷恋道教的“长生...
中观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08055584566.html
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善？利人是善。什么是恶？利己就是恶，损人利己更是大恶。害人是人己俱害，害人终害己，以害人开始必然以害己告终。
什么叫忍辱？就是要忍受不管来自什么方面对自己造成心理、生理上的种种痛苦、种种侮辱。包括不发怒，不结怨，心里没有恶意。
处处执着我，事事陷入人我是非之中，搞来搞去，就跟社会上争名夺利一样，那是造罪业，种恶因。
什么是善？什么是恶？利人就是善，利己就是恶，害人更是大恶，害人...
昌臻法师
|佛学论文|因明|五明|
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一、邪淫十二害
1. 害人天伦——男女各有配偶，这是一定的伦常。如果好淫而乱了他人夫妻之伦，致使人夫妻反目，情义破裂。这是披毛带角的禽兽行为，生为万物之灵的人，岂可有此罪行呢？
2. 害人名节——妇女一生大事，最重名节，如被人淫乱，必失节败名，而遗羞后世，永受人耻笑。
3. 害名声——男女偷情，不管做得如何机密，总有被人发觉的一天，一旦传开，必臭名远播，受人谈笑辱骂...
梦醒居士编著
|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/100916273.html
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我们先不说悭贪嫉妒、自赞毁他的人死了以后，堕地狱、饿鬼、畜生道中受苦受罪。我们只要想一想，现实人生在悭贪嫉妒中，当下就已下了地狱，非常烦躁，非常痛苦，怎么想怎么不对，睡也睡不好，总想办法去整人、害人，挑拨是非，搞些明堂，此人的心理就已在鬼道中，畜生道的样子和性情都出来了。姑且不论身后的果报，人有这种害人的心理，一望而知。现代心理学已和医学结合，人的心理有了重大改变，血液细胞立刻跟着变化。尤其发大...
南怀瑾先生讲述
|嫉妒|我慢|南怀瑾|
http://www.fjdh.cn/article/2010/11/0320438961.html
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甚至害人犯淫失节，有助淫之罪。故君子除劝人戒淫守德外，不谈闺房淫事、不笑谑淫语，以免损害阴德。
◎明朝江苏省有一姓秦的书生，十分博学多才，精通诗词乐府，但做人轻薄，尤其喜欢讥笑讽刺别人。看到人...不去，唯有业随身。世人当自我勉力，常说温和慈悲语、常说善德益世语，无论是对自己家人或一切人，皆当如此。倘若依靠自己有财势，便常用嘴巴欺人、淩人、伤人、害人，责现世报应正好如同此例，来世也必然会遭受恶口...
佚名
|哲理故事|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/09/17135516281.html
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怕贼，
不怕夜来盗阳贼，盗人精血自然绝。
色之害人人不知，戒之又犯将何如。
不思斗中皆有垢，自己目中亦多眵，
鼻中有涕流不尽，口中之涎多不洁，
腹中屎尿有臭气，阴中浓血腥臭秽，
身中处处多...
道济禅师（济公）
戒淫|济公
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/191649713.html
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害人，名利使人堕落；若将名与利导向利人度人，对社会国家有助益的，称之为名利造福人群，功德无量！
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/11034212915.html
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想看其害人的效果——编者注）
6、人最可恨的，并不是他拔掉了一棵树，而是没有埋掉树下的坑。
7、人最可笑的，并不是端起了别人的茶杯，而是把自己的杯子端给别人。
8、人最肮脏的，并不是...
刘东伟
|人生|道德|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/14044120165.html
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动物之生为人食而生哉？言之悖理，无逾此者！人以禽兽等血肉为美食，不知彼蚊蚋吮人身之血，虎狼等啖人身之肉，固亦以人身之血肉为美食也 然则人之生，亦专为供蚊蚋虎狼之食乎？ 四、或谓虎狼蚊蚋等皆害人之物，人不害彼生命，其如彼之将害人何！ 然此属戒杀问题，而与不食肉主义稍远 盖人之杀其生命而食者，皆非能害人者，其害人如虎狼等类，人原未尝以为肉食品也 第专就戒杀以言之， 此亦非不能者 慈心成就， 暴戾...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06573047588.html